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刘恒注解周易《梅花易数》(27)心易占卜玄机

好名字 mainstreettheclub.com 时间:2020-01-29 编辑:小编23

核心提示:刘恒注解周易《梅花易数》(27)心易占卜玄机。邵雍先师观梅占测以应世事,后世为《梅花易数》之学。此法占卦灵活机变,但总不离阴阳、五行、八卦之法度。近代易经学者刘恒以正解八卦易理为体,周解易卦组合为用,开近代象数派与易理派之先河,继往圣之遗志,立后世之慧明。
《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用,节气五行当旺为尺度,八卦生克作用应吉凶,八卦万物类象为占测之方,占取远近得失,人事变化。
 

 
刘恒注解周易《梅花易数》(27)心易占卜玄机
 
体用生克篇之一
心易占卜玄机
世界之事有福祸,托占以明其机。世界之理有形迹,假像以显其义。故乾有健之理,于马之类见之。故占卜寓福祸之理,于卦象内见之。然卦象确定不随意马虎之理,而无变通之道,不成也。易者,变易而已经矣。至如往日不雅梅复获上革兆,有女子折花,他日果有女子折花,可乎。往日算牡丹获上姤兆,爲马所践,他日果爲马所践毁,可乎。且兑之属,非止女子。乾之属,非止马。谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。嗟乎!占卜之道,要变通。获上变通之道者,在乎心易之妙耳!
 
刘恒注解:世事因果生吉凶祸福,以占卦以知其原委。世上万事皆有数理,成其外象以显其内里。所以乾卦有规范之理,于马则有驯服之道。故占卜以昭示祸福得失之理,于卦内而见之。然卦象不是僵化死硬之理,而没有变通之道,此为不成。夫易者,万物之规也。往日康节先师观梅占卦革之咸卦,有女子折花之应,他日果有女子折花以验。又推算牡丹占天风姤之火风鼎,占测牡丹必为马所践踏毁折,为什么会应验?兑卦不止指女子。乾卦也并不是单指调服之马。所以他人折花有毁,都是可以断验之真,是一定有其易理规律在其中。不得不赞叹,占卜推算之道,全在规律与变通,获得变通之理,全在心易妙法尔。
 
占卜总决
约略占卜之法,成卦以后先瞅《周易》爻辞,以断福祸。如乾初九“潜龙勿用”,则诸事未可爲,宜隐伏之类;九二“见龙在田,利见大人”,则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
 
次瞅卦之体用,以论五行生克。体用即动态之说。体爲主,用爲事。应用生及比以及,则吉;体生用及克体,则不吉。
 
又次瞅克应。如闻吉说见凶兆,则吉;闻凶说见吉兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。
 
复验己身之动态。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可绝占卜之道,必需以易卦爲主,克应次之。俱吉则大吉;俱凶则大凶;有凶有吉。则详审卦辞,及克用体应之类,以断福祸也。要在圆机,不成执。
 
刘恒注解:占卜之道,约略占卜方法,成卦后参考爻辞(具备古易解析能力,熟知易理专有名词,大忌望文生义)以专祸福变化。如乾卦初九“潜龙勿用”,为气在胞胎未有形器,不能任物之意;九二“见龙在田,利见大人”万物具备形体,能够布道,要以戒为师(刘恒:见,布道;田,形器;利,成道;大人,戒律)可以占断为,时势能够兼济天下,以万物之规为手段。
 
刘恒注解:又论体卦用卦克应,以决吉凶之兆。体卦与用卦为事体之本身,体卦为本体,而用卦为发用,体用为一。体卦旺相而得用卦克责,体用应吉,反之应凶;体卦休囚而得用卦生帮,体用应吉,反之应凶。
 
刘恒注解:又论体用克应,大忌以主观意识为断卦指导,我们的主观意识受后天学识、社会经验、阅历所主导,但这些条件都远离客观主体,以术御道则亏,以道御术则盈。以人事之悲喜、好恶、取舍以断卦,则万难占验,以中庸之易理断卦,则有端砚之方。见圆物则为坎卦,见损毁之物,则为兑卦等。
 
刘恒注解:观外境之变化多端,己身之动态迟慢。坐卧则应事在迟,行则应在在速。外应之数既备,即可行占卜之道,以易理为占筮之端,克应以端应事之得失。易理与克应俱吉者,则行事有方;易理与克应俱凶者,则行事必败。详审卦辞,细断克应,以端祸福吉凶,断卦全在易理精深,窦机占验,不可偏执一端。

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